участники 1 мировой войны (Завойский) рожденные в Вятской Губернии

Завойский Василий Михайлович ?

Завойский (Завайский) Михаил Николаевич ?

Завойский Алексей Михайлович ?

Из истории моей фамилии

 

Ю. С. Розадорский

ссылка 

Предлагаю, дорогой мой читатель, заглянуть в глубь веков и познакомиться с проведённым исследованием происхождения фамилий.

Исследование фамилии – приятная возможность заглянуть в глубь прошедших столетий, по-новому увидеть то, к чему каждый привык с детских лет – к своей фамилии. Фамилии не придумывались просто так, каждая из них – история жизни не одного человека и мало кто предполагает или знает, что значит та или иная фамилия, когда она появилась и кто её родоначальник (предок).

Каждый должен гордиться своей фамилией, как памятником истории, культуры и своего языка: ведь Вашу фамилию имели далёкие родственники, а сегодня, возможно, эту фамилию носят люди в разных регионах страны.

Долгие годы не оставляла меня мысль, точил душу вопрос, откуда в Котельничском уезде, под слободой Кукаркой в с. Зашижемье на речке Шижма (приток р. Вятки) появился Николай Евграфович Розадорский (1806–1858), священник Преображенской церкви, рукоположенный 26 октября 1828 г. преосвященнейшим Кириллом, епископом Вятским и Слободским (ставленическая грамота от 5 ноября 1828 г.)? Изучая документы Вятской духовной семинарии того времени, я не нашёл среди семинаристов Розадорского, не дали результатов и длительные поиски фамилии Розадорский среди священнослужителей епархии. Столкнувшись с этой проблемой, путей для дальнейшего поиска веточек своего родословного древа не видел.

Вспомнил, что мой отец в годы войны, а может и перед войной, вдруг стал Розадорских, то есть изменил окончание «ский» на «ских». Почему, зачем, с какой целью? В Вятской губернии, действительно, есть много фамилий на «ских», например, Даровских, Бердинских и т. д., есть лица, носящие фамилии с окончанием и на «ский». На память пришёл рассказ отца о том, как ему во время войны, где-то в начале 1943 г. командование предложило службу в Первом польском корпусе, который формировался из поляков-добровольцев, проживавших в СССР. Папа отказался от этого предложения, доложив командованию, что он не поляк и к ним не имеет отношения и что он, как и все его предки, коренные жители Вятской губернии, русский.

Я стал разыскивать и изучать материалы Польского восстания 1863 г., которое было на территории Литвы и Западной Белоруссии. Действительно, руководители восстания были тесно связаны с вятскими демократами, которые принимали активное участие в движении, получившем название «Казанского заговора». Руководители Польского восстания и часть русских организаций «Земля и воля» планировали поднять в Поволжье крестьянское восстание и после соединения его с Польско-литовским – свергнуть в России самодержавие. Но заговор был раскрыт, восстание подавлено. Почти двести поляков были осуждены и направлены в ссылку для отбытия наказания – в Вятскую губернию. Между прочим, среди них был и отец писателя Александра Грина – Степан Евсеевич Гриневский. Я стал предполагать, а вдруг среди этих ссыльных и был Розадорский, который после отбытия ссылки остался на вятской земле, женился на вятской девице Копытовой, принял православие. Но подтверждений своим предположениям не находил.

В одной из бесед с известными в г. Кирове краеведами, хорошо знающими историю Вятской земли В. А. Любимовым и О. Е. Мышкиным, узнаю от них, что фамилии на «ский» имели священники и что при епископе Кирилле в Вятской духовной семинарии будущим священникам предлагалось менять свои отеческие фамилии на более благозвучные, тесно связанные с религией и церковью. О. Е. Мышкин порекомендовал найти и внимательно посмотреть ставленническое дело Н. Е. Розадорского. К счастью, дело сохранилось, я его читаю: «Объявитель сего Николай Розадорский Вятской епархии Орловской округи села Пищальского дьякона Копытова сын, от роду 22 года…» (Ф. 237. Оп. 63. Л. 3). Значит, Николай Евграфович Розадорский окончил в 1828 г. духовную семинарию, а поступил-то в неё под отеческой фамилией Копытов.

Действительно в семинарии в 1827–1832 гг. при Его Преосвященстве Кирилле, епископе Вятском и Слободском около 130 семинаристов сменили свои фамилии. Так, Фернатов стал Елабужским, Лобовиков – Фронтинским (наш дальний родственник), Верещагин – Веницким, Курочкины (все братья имели разные фамилии) – Завойский, Щедринский, Аедоницкий, Скиперов, Захаров (по деду), Садинский, Разсветов.

Один из Курочкиных – Пётр Яковлевич Садинский (1786), священник Вознесенской церкви, свою дочь Марию выдаёт замуж за Алексея Евграфовича Фаворского (1811) (из 7-го колена родословного древа Копытовых, родного брата Николая Евграфовича Розадорского), который также в семинарии сменил свою отеческую фамилию Копытов на Фаворский и был рукоположен священником церкви с. Святицкое Слободского уезда. При рекомендации смены фамилии Алексею было сказано, что фамилия Фаворских из далёкой старины и происходит от названия святой горы Фавор, находящейся в Палестине недалеко от Иерусалима. По-видимому, служители православной церкви с тех давних времён для распространения памяти о святых местах и святых угодниках стремились заменять простонародные фамилии священнослужителей на более близкие к святому писанию.

Сменил фамилию и Иван, третий сын Евграфа Копытова (1813) (из 7-го колена родословного древа Копытовых) на Розадорский, венчался на девице Анисии Емельяновне Суворовой (1818), после чего был рукоположен дьяконом Сретенской церкви г. Слободского. В 1836 г. у них родилась дочь Александра. Дьякон Иван был очень начитан, грамотный, часто исполнял обязанности священника в его отсутствие, так как священник был протоиереем, благочинным и выполнял ряд других обязанностей епархии. Здоровьем Иван был слаб, часто простывал, болел. Прихожане относились к нему с любовью уважением и испрашивали благословения, помощи и совета. Ещё молодым скоропостижно скончался, похоронен на местном Слободском кладбище и по его просьбе – рядом со своими прихожанами. Анисия Емельяновна после смерти мужа с дочкой уехала к своим родителям. Остальные сыновья дьякона Евграфа, как и все его братья, остались под фамилией Копытовы.

Моя фамилия появилась в 1828 г. как искусственная и вот через 130 лет я понял, что носительницей фамилии осталась младшая моя дочь Анна Юрьевна (12 колено нашего генеалогического древа Копытовы – Розадорские). Я думал, что, выйдя замуж, она сменит и получит фамилию мужа. Однако при регистрации Анна оставляет себе фамилию – Розадорская. Но идёт время и вот её сыновьям необходимо получать паспорта. Какую они возьмут фамилию – своего отца Аркадия Ивановича Виноградова или матери Анны Юрьевны Розадорской? Для меня это был вопрос из вопросов. Оба мои внука, Юрий Аркадьевич (1984) и Иван Аркадьевич (1987) с разрешения родителей, моего согласия принимают решение иметь двойные фамилии. Сейчас в их документах – паспортах в графе «Фамилия» записано: «Виноградов-Розадорский Юрий Аркадьевич» и «Виноградов-Розадорский Иван Аркадьевич». Внуки мои – Юрий и Иван – это 13 колено нашего древа, решения сыновей моей дочери приятны и дороги, считаю, что внуки в знак уважения ко мне и моим предкам сохранили и продолжили жизнь фамилии.

Ульмоль

Опубликовано пт, 27/03/2015 - 09:39 пользователем mirus
ID: 91110

Селтинский район

Тип: деревня

Статус: ныне не существует

Местоположение:

 https://rodnaya-vyatka.ru/places/91110

 

 

• село Камешница (Оричевский район, Кировская область) - существующий н.п.

 

 

Завойский

Пояснения к словарюМестность - за Воей - р. Воя, приток Вятки, скорее всего семинарская фамилия.

Первое упоминание в Памятных книжках Вятской губернии:

Памятная книжка за 1860 год

География распространения фамилии:

По Вятскому краю: 3 семьи в 2 селениях
По Кировской области (включая города): 3 семьи в 3 селениях
Районы Кировской области: г. Вятка - 2; Орич. - 1
Регионы России и СНГ: Удмуртия - 1; Украина - 1

Селения, где жили семьи с такой фамилией:

№		Населённое место	Губерния, Уезд, Волость, Общество на 1891 год	Семей с фамилией	Живая Книга Родов
9932		Ульмол; р. Лекшур	Вятская губ., Малмыжский у., Мултанская в., Ульмоль-Лекшурский район	2
12652		село Камешницкое; Селяне	Вятская губ., Орловский у., Камешницкая в., Камешницкое о.	1

Завойских Гавриил Михайлович (1927г. ярский район... ?

Село Низево (Низевское) В 1682 году деревня Низевская, основанная между 1615 – 1678 годами, преобразована в село.
В дореволюционных источниках дату основания села определяли довольно приблизительно. Объяснялось это тем, что село входило в вотчину Верхочепецкого монастыря, который в 1769 году сгорел. Очевидно, сгорели и все документы на постройку церквей сел Низево и Николаево. Из единственной сохранившейся по этому селу храмозданной грамоты 1785 года известно, что деревянная церковь в селе была уже ветхой. Исходя из приблизительного срока жизни деревянной церкви, исследователи и предполагали приблизительную дату основания села – первая половина 18 века, или около 1740 года. Это предположение могло бы быть оправданным, если бы упоминаемая в грамоте ветхая деревянная церковь была бы первой. Однако, скорее всего, к 1785 году в селе сменилась не одна деревянная церковь. Сейчас мы можем привести свидетельства документов из центральных архивов. Олег Николаевич Виноградов, работавший в московских архивах, называет дату основания села 12(или 16). 06. 1682 г. Я же могу к этому добавить, что село действительно возникло между 1678-1709 гг. Но в переписи 1710 г. сказано: «Погост новопостроенный что по переписным книгам 1678 г. была деревня Низевская». Следовательно, дата О.Н. Виноградова - это дата преобразования деревни Низево в село (дата открытия села), а не дата основания населенного пункта Низево. Итак, в 1682 году деревня Низево преобразована в село.

Во второй половине 18 века в селе была деревянная Трехсвятительская церковь (в честь Трех Святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста). В сентябре 1785 года получена храмозданная грамота на постройку вместо нее каменного храма того же наименования (Трехсвятительского) с приделом в честь Николая Чудотворца. 4 апреля 1801 года старая деревянная церковь сгорела. После пожара пришлось срочно 1 июня освящать один из престолов строящейся каменной церкви и начинать богослужения в ней. Поэтому датой постройки каменной церкви считают 1801 год, хотя весь храм строился еще несколько лет. Первый престол освящен в честь Святого Николая Чудотворца. Второй престол в холодном храме освящен 25 мая 1811 года во имя Святой Троицы. А в 1845 году освящен третий престол в теплом храме в честь Трех Святителей. Весь храм назывался по главному престолу Троицким. (В одном из советских документов постройка храма датируется 1811 годом см. ниже). В 1902 году церковь перестроена. Два престола теплой церкви упразднены и оставлен один Свято-Троицкий престол. В приходе в 1772 году было 15 деревень и 44 починка, а в 1908 году – 5247 прихожан. 31 марта 1919 года представители церковной общины подписали с председателем сельского совета соглашение о передаче здания церкви в бессрочное и бесплатное пользование. Церковь Троицкая по документам описывается как « …каменная, крытая окрашенным железом с такой же колокольней. В ней окон в нижнем ряду с железными решетками – 21 и 2 створчатыми с железными решетками на южной и северной сторонах дверям и входными дверями на западной стороне без решеток и 6-ю окнами в верхних слухах без решеток и в колокольне 8-ю слухами, из них 4 слуха забиты тесом, а верхние 4 слуха не забиты, в них висят колокола». Престол – 1. Колоколов – 9 (малый - 20 фунтов, большой - 49 пудов, 20 фунтов). В церкви в это время служили: Священник Агафонников Иван Дмитриевич, 1871 г.р. Священник Ермолин Михаил Михайлович, 1871 г.р. Псаломщик Куклин Илья Иванович, 1879 г.р. Диакон умер, и с 1923 года должность диакона исполняла Чистосердова Елена Владимировна, 1879 г.р. (дочь диакона, состоявшая ранее в замужестве за диаконом). До ноября 1924 года проведен ремонт: окрашена крыша, сделан деревянный забор вокруг церкви. 20 марта 1927 года образована «двадцатка» - община верующих, которая заключила новый договор, взяв церковное здание в аренду. С 27 декабря 1935 до 26 марта 1936 все церкви Фаленского района были временно закрыты из-за эпидемии скарлатины. Потом богослужения возобновились. В 1936 году община провела ремонт храма. В сведениях о действующих церквах, молитвенных домах и часовнях по Фаленскому району за 1937 год в селе Низево числится каменная Троицкая церковь, построенная в 1811 году. Решением Исполкома Облсовета от 10 марта 1940 года низевская церковь закрыта. Решение Облисполкома было основано на сообщении райисполкома о том, что большинство членов той «двадцатки», образованной в 1927 году, к этому времени или умерли или выехали в другое место жительства или вышли из общины по собственному желанию. За закрытие так же высказалось большинство членов колхозов. Списки лежал в деле. Не все расписались лично, за многих расписывались главы семей. В деле о закрытии храма лежит так же жалоба Лысковой Е.П. из деревни Островново о том, что на верующих оказывалось давление, председатель сельсовета Рякин разогнал верующих, запретил их собрания и исключал детей из школы, если родители не ставили подписи под ходатайством о закрытии церкви. Жалобу рассмотрели, но решение не отменили. Последний священник Заводской (по др. документу - Завойских) Гавриил Михайлович был направлен работать в лес, там сломал ногу и стал инвалидом 2-ой группы. После этого он просил перевести его служить в церковь села Сады. Но районные власти отказали ему, так как Сада не входила в состав нашего района и ему рекомендовали обратиться в Ярский РИК Удмуртии. А в 1946 году он был зарегистрирован в качестве священника вновь открытой Фаленской церкви, в которой и прослужил до ее второго закрытия в 1960 году. Когда была разрушена низевская церковь, знают только старожилы села. В 1944 году, отчитываясь о сохранившихся церковных зданиях, Фаленский РИК назвал только одну святицкую церковь. О фаленской, переоборудованной под Дом Пионеров умолчали сознательно, но в 1946 ее все же пришлось вернуть верующим. Про низевскую не говорится ни слова. Значит, ее, как и полынскую и николаевскую разобрали на кирпич. Кирпич был нужен для строительства зданий в райцентре. Интересно: что же в Фаленках построили из того кирпича кроме комхозовской бани?
P.s.
Здание церкви в Низеве частично сохранилось. В 1960-70-е годы его использовали под колхозные мастерские. Сейчас, судя по фотографиям, сделанным летом 2009 г. Татьяной Лалетиной, свод церкви обрушился, остались лишь стены с пустыми глазницами сводчатых окон.
Автор картины (вверху) - московский художник Николай Введенский, работавший в Низевской школе учителем МХК.
Автор фотографий: Лалетин Николай Петрович
В. Сычёв